Сказки луговых марийцев

Сказка в марийском устно-поэтическом творчестве является одним из самых распространенных жанров. Для обозначения сказки у марийцев бытуют следующие термины: йомак, ямак, шоя, шая, нуж; последний, по наблюдению К. А. Четкарева, употребляется в Шурминском и частично Уржумском районах Кировской области. Марийский термин йомак схож с тюркоязычными народами. Так, под этим термином в башкирском и татарском фольклоре понимают жанр загадки, а у сибирских татар — в том числе и сказку.

Собирание и изучение марийских народных сказок началось значительно позже, нежели других видов фольклора. Сбором марий-ского фольклора стали заниматься в XIX веке русские и иностран¬ные ученые в связи с исследованиями духовной и материальной культуры народов России. Начало активному и интенсивному собиранию фольклора народов России, в том числе и марийцев, было положено Русским географическим обществом и Обществом археологии, истории и этнографии (ОАИЭ), основанном в 1879 году при Казанском университете.

В марийском сказочном репертуаре представлены все известные разновидности сказки: сказки о животных, волшебные, мифологические, бытовые, новеллистические.

Сказки о животных — один из древних жанров эпического твор-чества. Древние мифы, рассказы, повествования о животных были порождены стремлением человека к познанию животного мира и имели практическое значение, так как без этих знаний невозможно было существование человека.

В происхождении марийских сказок о животных, как и аналогич-ных сказок у других народов, значительную роль сыграли охотничьи представления, которые являют свод знаний о взаимоотношениях между человеком и животными.

Древнемарийским сказкам о животных свойственна диалогиче-ская и песенно-стихотворная форма изложения, что выделяет их из других видов сказок. В них почти нет сюжетов без песенных вставок, а ряд их полностью состоит из песен, которые играют роль «общих мест». Каждая песня в сказке имеет свою собственную мелодию (сказки «Тумна ден рывыж» («Сова и лиса»), «Ош вӱльӧ» («Белая кобыла»), «Каза ден маска» («Коза и медведь»).

Марийская сказка о животных использует звукоподражательные слова, отражающие акустические особенности сигналов животных или птиц. Они очень близки к реальным звукам, издаваемым жи-вотными или птицами. Например, голосу синички — «чий-чий», со-роки — «шогырдок», совы — «тум-тум».

Большую группу в марийском сказочном репертуаре составляют волшебные сказки. Они отличаются характерным охотничьим или крестьянским колоритом. Герой марийской сказки выражает взгляды охотников-предков и крестьянства. Цари и царевичи в такой сказке живут и разговаривают как простые труженики.

В марийских волшебных сказках отразились черты многих исторических эпох и форм социальной жизни народа. При сохранении следов патриархально-родовых связей, мотивы умыкания невест, экзогамного брака, патрилокальности семьи, присутствия богачей и бедных, царей, слуг и работников отражают уже господство патриархальных и феодальных порядков.

С течением времени претерпевали изменения в сказках и силы зла. Мифические образы многоголовых змеев-пожирателей превращались в земных царей, богачей, а злые колдуны трансформировались в разбойников.

В ранних мифологических образах отражалась борьба человека с грозными силами природы. В позднейших наблюдаются социальные, классовые конфликты, мотивы борьбы с угнетателями. Сохранив древние волшебные атрибуты, традиционную композиционную схему и обрядность, поздняя сказка превратила их в поэтическую условность. Художественный вымысел в ней в конечном счете отражал земную жизнь людей, конкретное ее содержание, понятия о добре и зле.

Сюжеты многих марийских волшебных сказок строятся на вольных или невольных хождениях героя. Отправляясь искать лучшую долю, похищенную невесту или жену, в своих хождениях он преодолевает многочисленные препятствия, претерпевает многие трудности, борется со змеями, освобождается от чар колдунов, волшебников, расправляется со своими противниками. Развитие событий, степень драматизма столкновений противостоящих сил и переживаний героя волшебной сказки, как правило, находятся в прямой зависимости от условий соблюдения и выполнения

героем определенных действий и правил. Но в сказке обычно происходит и нарушение запретов и правил со стороны героя. Здесь должна найтись сила, способная исправить трагическую ошибку. На помощь попавшему в беду герою приходят благодарные помощники, которым сам он помог в свое время выйти из затруднительного положения. Такое развитие сюжета является одной из характерных черт марийской волшебной сказки.

Наряду с мотивами и образами, навеянными условиями и обстоятельствами жизни людей в давние времена, в сказке содержатся мотивы и образы более поздних эпох, вплоть до современной. В настоящее время наблюдается проирсс переосмысления и модернизации старых сказочных мотивов, который объясняется бытованием волшебной сказки в новых исторических условиях, новым сознанием людей. Нужно отметить, что сказки в процессе своего бытования не остаются неизменными, так как всегда связаны с меняющейся действительностью. В периоды ломки социальных отношений, с изменением экономической, социальной, культурной жизни общества эта связь усиливается, что приводит к изменениям сюжетов и стиля сказок.

Героями волшебных сказок выступают и великаны, и чудесно-рожденные богатыри, и обыкновенные люди, чаще всего обездоленные. В сказках правда всегда оказывается на их стороне, и народ во всем сочувствует им и наделяет их положительными качествами. Мотив чудесного рождения характерен для более ранних по времени возникновения сказок. О древности происхождения их можно узнать по степени насыщенности сюжетов мифологическими элементами.

К бытовым же сказкам относятся и новеллистические и анекдотические устные рассказы. Они не всегда имеют четкие жанровые признаки. Тематика их в основном — супружеская жизнь, женитьба, борьба против общественных пороков. Это сказки об умных и глупых людях и их поступках, о столкновениях людей в обыденной жизни, иногда с социальной подоплекой. События в сказке происходят в атмосфере реальности, хотя и тут встречаются элементы фантастики.

На этом сайте собраны сказки из рукописных фондов МарНИИ языка, литературы и истории им. В. М. Васильева. А так же сказки из сборников марийских сказок.

Йомак-влак / Сказки